(精)设计方案8篇
为了确保工作或事情能有条不紊地开展，预先制定方案是必不可少的，方案是阐明具体行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的企划案。那么问题来了，方案应该怎么写？以下是小编整理的设计方案8篇，希望能够帮助到大家。
设计方案 篇1
间接雷击感应浪涌：由于附近电气设备的打开和关闭动作，在交流电源线路上可能会发生过压瞬态浪涌。附近发生的雷击也会在交流电源线路产生瞬态浪涌，尤其是在室外环境中，因为雷击造成的感应浪涌冲击增加了户外LED照明设备受损的几率。
我们建议等效浪涌抗扰度应在5kA到10kA之间。灯具在差模和共模条件下均容易受损：
● 差模：灯具的相线和零线端子或相线和相线端子之间的高电压/电流瞬态可能会损坏电源装置或LED模块板中的元件。
● 共模：灯具的相线和地线或零线和地线之间的高电压/电流瞬态可能会穿透电源装置或LED模块板中的安全绝缘，包括LED散热器绝缘。
LED防感应浪涌的技术
保护户外LED照明免于感应浪涌冲击损害的方式是阻断高电压/电流瞬态干扰进入照明灯具。因此可以在户外LED照明应用中采用一种浪涌保护器(SPD)来抑制浪涌能量并最大限度地减少对照明设备的浪涌冲击。
对于SPD，有多种过电压保护元件可用，包括金属氧化物压敏电阻(MOV)、气体放电管(GDT)和瞬态电压抑制(TVS)二极管。这些元件被放置于通常具有高阻抗的交流电源线之间，在检测到高电压时会变为低阻抗。在低阻抗状态下，这些元件可以将浪涌能量转移回到交流电源线，在浪涌事件后又回到高阻抗状态。在现有的技术中，MOV因其较高的浪涌能量处理能力和对瞬态电压的快速响应成为首选，中恒ZH10D-LED是户外LED照明应用中浪涌保护器件的.最为适用的技术。
在一个室外灯具中并入一条浪涌抑制电路能消除浪涌能量造成的破坏，从而提高照明设备的可靠性，最大程度地减少维护并提高使用寿命。一个能将过高的浪涌抑制到较低电压水平的浪涌保护组件是保护LED灯具设施的最佳方式。
热防护型MOV保护SPD的安全
金属氧化物压敏电阻(MOV)技术是抑制电源中瞬态的一种非常有效的技术。在许多其他的应用中，这种技术同样有效，比如通常被放置于LED驱动器前面的中恒ZH10D-LED浪涌保护器(SPD)模块。
在经历一次大浪涌或多次小浪涌之后，MOV的性能会逐渐退化。这种退化导致金属氧化物压敏电阻泄漏电流增加，进而使得MOV的温度升高，即使是在120VAC/240VAC工作电压的正常条件下。MOV相邻的一个热敏断路器可以在金属氧化物压敏电阻持续退化至寿命终止状态时用以检测其温度的增加,这时，热敏断路器会打开电路，将性能退化的压敏电阻从电路中去除，以防止灾难性故障。
MOV的设计旨在微秒时间内钳制快速过电压瞬态。然而，除了短时瞬态，在中恒ZH10D-LEDSPD模块中的MOV还会受到因零线缺失或安装时的不正确接线造成的临时过电压情况的影响。这些情况会对MOV造成散热失控状况;反过来，这又将导致过热、冒烟、甚至起火。SPD的安全标准UL 1449和IEC 61643-11，定义了为确保SPD安全而必须对器件进行测试的特定异常条件。在可靠的设计中，在浪涌保护器内部加入了热敏断路器，以保护MOV不会出现散热失控。
设计方案 篇2
为了让幼儿从小了解“低碳”的理念，呼吁孩子和家长共同践行低碳生活,开展以低碳生活为主题的系列活动，让孩子们体验低碳环保，我园开展系列“低碳生活”主题活动。
一、活动目的
低碳生活，是指社会生活的各项活动所耗用能量要减少，从而减低碳，特别是二氧化碳的排放。对于幼儿来说，是一种态度，一种理念，我们应该积极提倡并实践低碳生活，注意节水、节电、节油、节气，从点滴做起。为了开阔幼儿的新视野，了解低碳知识，强化低碳与生态技术意识，提高对可持续发展重要性的认识，开展以“环保低碳，节能减排，绿色生活，健康成长”主题教育活动，旨在让幼儿从小树立起国家主人翁的意识，用最新的发展和消费理念来指导自己的行为，参与幼儿园的资、能源管理，牵手家长，影响所在社区，用实际行为为我国节能减排计划做出自己的'贡献。
二、活动主题：环保低碳节能减排绿色生活健康成长
三、活动设计
（一）环境创设
校园大环境充分运用环境布置、宣传栏、校园网及环保标语等渠道，营造保护环境、珍惜资源、勤俭节约的良好氛围。班级环境创设与环保教育相适应的环境，在墙饰中留有环保教育的版面，开辟环保之窗栏目，向家长、幼儿宣传环保知识，使幼儿和家长初步建立强烈的环保意识，
（二）拟定并发放倡议书
为了呼吁全体幼儿和家长共同关心人类的能源问题，树立正确的人生观、资源观、环境观以及可持续发展观念。发放“保护人类家园，共享低碳生活”倡议书，从现在做起，从身边小事做起，节约能源，种绿色植物，过低碳生活，做绿色小公民。
（二）主题教育活动
为提高幼儿的环保意识，培养幼儿文明健康的“低碳生活”方式，养成节约能源从身边小事做起的好习惯，开展“低碳生活从我做起”系列教育活动，树立环保低碳的生活理念。如《我的低碳生活》、《节约用水，从我做起》、全球变暖、温室效应、动物迁徙、冰山融化、生态环境遭破坏等严重后果。培养文明健康的“低碳生活”方式。
（三）实践活动
1.开展“我为幼儿园添新绿”、“节约用水从我做起”、“环保故事比赛”、主题绘画、组织环保小卫士到社区宣传低碳生活等系列主题实践活动，引导幼儿在参与社会实践和体验中成为“低碳生活”的宣传者、实践者和示范者。
2.开展垃圾分类的实践活动，家庭内园内班级内进行垃圾分类，教育幼儿从身边小事做起，养成良好的行为习惯，在实践中体会到加强节能环保教育的重要意义。
3.开展绿箱子活动，将废旧电池、手机电池、备用件、坏手机及其他影响环保的废弃电子件和家庭中的过期药进行回收活动，各班分类回收后投进幼儿园设立的绿箱子中。
4.开展节约资源“五个一”活动，即节约“一滴水”、“一张纸”、“一粒米”、“一度电”、“一分钱”，从点滴小事做起，践行“五个一”。
（四）家园联合互动
1.开展“低碳生活，变废为宝”亲子小设计、小发明、小制作比赛。为进一步提高家长及幼儿低碳环保意识，充分利用身边各种可利用资料以及废旧、废弃资源，变废为宝。开展“低碳生活，变废为宝”亲子小设计、小发明、小制作比赛。
2.“低碳生活小妙招”征集。自制家庭节能记录卡，通过引导全园幼儿观察、记录家中的水表、电表，寻找和探索生活中节水、节电的有效方式，人人提出一个行之有效的“金点子”。
设计方案 篇3
教学目标
1．用快乐的情绪和优美的歌声演唱《牧童》，表达牧童快乐的生活。同时，让学生正确掌握歌曲的旋律、节奏，并培养他们二声部合唱的演唱能力。
2．感受切分节奏所表达的快乐情绪。
3．通过演唱歌曲与姊妹艺术的结合及了解相关的牧童作品,体现文化艺术多元文化特点, 在体验中感受歌曲的艺术魅力。
教学重、难点
1．用和谐的声音唱好歌曲的二声部合唱。
2．准确地掌握歌曲中的切分节奏。
教学过程
一、组织教学
学生伴着《春天在哪里》的音乐做律动进教室（第一段音乐学生做律动，第二段音乐学生加上奥尔夫的节奏乐器拍击）。
二、复习歌曲《田野在召唤》
师：我们伴着《春天在哪里》的音乐来到了教室，春天是大自然带给我们的礼物，大自然它那风情万种、绚丽多彩的景色你感受到了吗？
生：感受到了。
师：你最喜欢大自然中的哪些景色？
生1：我最喜欢碧波万顷的大海……
生2：我喜欢清晨的蓬勃红日……
生3：我喜欢美丽的黄昏……
师：假如你现在身临其境，你最想做什么？
生1：我很想拿起画笔，把美丽的黄昏画出来。
师：你的想法太浪漫了。
生2：我很喜欢田野的景色，因为它的.绿、它的黄、它的静……
师：田野是这么美，让我们一起奔向田野吧！
学生随伴奏演唱《田野在召唤》（在演唱中，学生加上跺脚、拍手、捻指等喜欢的动作）。
师：你们美妙动听的歌声深深地感染了我，老师想和你们一起唱好吗？
生：好！鼓掌……
师生一起再次演唱歌曲《田野在召唤》。
师：我们在奔向田野的时候，还看到了什么景色？（这时教师将一幅牧童骑在牛背吹笛子的图画贴在黑板上）
生：在奔向田野时，我看到了牧童骑在牛背上，悠然自得地吹着笛子的景色。
师：看到这样的景色，你想到了什么？
生：我想到了杜牧写的一首古诗《清明》。
师：你能背诵一下吗？
生：能（学生有感情地背诵古诗）。
生：老师，我还想到了袁枚的《所见》 。
师：你真聪明，你能为我们再背诵一下《所见》吗？ （学生朗诵，其余同学会背诵的可以同时背诵）
师：你背诵的真有感情，能不能简单地为大家讲解一下诗意？
生：能（学生讲解，不足之处教师补充）。
三、学习歌曲《牧童》
1．引入新课。
师：你们朗诵的有关牧童的古诗，让我想起了一首唱牧童的歌曲，想听吗？
生：想。
师：老师现在把歌曲唱给你们听，歌曲的名字就叫《牧童》。
教师用有感情且优美的声音演唱歌曲。
师：刚才老师演唱的这首《牧童》，是斯洛伐克的民歌，歌曲旋律欢快、节奏活泼、跳跃，是一首带二部合唱的歌曲。下面，我们就学习歌曲。首先，看一下歌曲中老师用黄色标记的节奏。
学生先练习切分节奏，再完整地唱一唱有切分音符的乐句。
2．学习歌曲旋律。
师：首先来学习高声部的旋律（教师指导学生唱高声部的旋律，特别提示要唱准1 3 2 及1—[插高音1]音高）。
学习低声部。
设计方案 篇4
教学要求
知:学习课文中的生字词,并能理解.
能.在理解课文内容的基础上，有感情地朗读课文。
德.通过学习课文，教育学生学习课文中小姑娘助人为乐，诚实淳朴的美好品质。
教学重点:通过课文中所叙述的具体事情，领会小姑娘的美好心灵。
教学难点:引导学生抓住叙述重点事情的重点词，体会小姑娘的美好心灵。
教学时间:2课时。
教学准备:录音机、课件。
教学过程
第一课时
一、读课题
二、自己出声读课文，想：课文中主要写的是谁？看图说话（在金色的沙滩上，画家遇到了一位拾贝壳的小姑娘。）
三、读这篇课文要带着什么问题呢1.小姑娘为什么不听老伯伯的劝告，依然耐心地等待画家回来？2.小姑娘把落在海滩上的贝壳，一颗一颗捡起来还给画家。画家的眼圈为什么红了？
四、带着问题再次读书分段:第一段（1～6）第二段（7～12）第三段（13～21）
五、认准以下这些词语的音（见板书。）
六、齐读课文
七、把自己不懂的地方画下来（词或句子。）
八、作业：读书，想一想，课文一共写了几件事
第二课时
导言：
你到过海边吗？你喜欢海滩上那些奇形怪状、五光十色的贝壳吗？但是在海滩上还有比贝壳更美好的东西，是什么呢？读读课文你就知道了。
一、读全文:请同学们边读边想：发生在金色的海滩上的事情是一件什么事？指名三人各读一大段。
二、深入理解内容
（一）读第一大段，说一说主要内容。（第一件事是小姑娘为画家看衣服。）
（二）当小姑娘捧着贝壳让画家看时，画家笑了笑，画家心里可能想什么？（画家看到小姑娘喜欢贝壳，又发现小姑娘在海滩上捡的贝壳不是很好看。心里想我去给她捡点漂亮的贝壳。）
（三）画家游向礁石，是给谁拾贝壳去了？小姑娘知道吗？她怎样做的？（画家是给小姑娘拾贝壳去了，小姑娘并不知道。她给画家看着衣服。）
（四）找出描写海滩美丽的句子，这是一个什么句子？（比喻句）这样写有什么好处？联系上下文理解一望无际的意思。
（五）总结学法。（出示投影片。）
1.读文知内容。
2.抓重点词句。
3.分析与概括。
（六）用上述方法学习第2、3大段。
1.第二大段主要讲什么？（主要讲小姑娘给画家看衣服的经过。）要抓的词语是焦急、紧紧地。
小姑娘为什么不听老伯伯的劝告，依然耐心地等待画家回来？（我答应了叔叔，一定得等他回来。）课文通过天热，时间长，老伯伯的劝说，体现了小姑娘的什么品质？（乐于助人，认真负责的好品质。）小姑娘开始是焦急，当海水轻轻地漫上海滩时，她为什么要紧紧地抱？
2.第3大段主要内容是什么？引导学生找出两件事来。（分成两层。）画家捡来的.贝壳怎么样？为什么小姑娘不要？抓词语灿烂夺目什么意思？（她给画家看衣服，帮助别人不图回报。）画家感动之极，他怎样做的？为什么这么做？结果怎样？（故意丢壳，回报姑娘。）小姑娘把落在海滩上的贝壳，一颗一颗捡起来还给画家。画家的眼圈为什么红了？（被小姑娘淳朴、诚实的行为所感动。）
三、总结全文说说小姑娘的美好心灵？
四、创设情境，配乐朗诵
（一）文中有几个角色？
（二）分角色朗读。
（三）读出感情。
本文抒情意味很浓，使学生在一种美好的情境中去领会那美好的心灵。
设计方案 篇5
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程 ：
一、导入 新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、 质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的'知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
五、小结
本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
六、作业 布置（略）
板书设计 （见教师用书）
设计方案 篇6
第一章 网络的组建与运行
1.1 认识计算机网络
一、课程标准中的相关内容
1．了解计算机网络的主要功能.分类与拓扑结构
2．通过实地考察，了解小型局域网的构建方法与使用方法；知道网络服务器的主要作用与基本原理；能说出代理服务器的概念并知道其作用。
二、教学目标
1．知识与技能：掌握计算机网络的组成功能与分类。
2．过程与方法：通过实地考察，了解小型局域网的构建方法与使用方法，提高分析信息的能，增强学生利用信息技术解决实际问题的能力。
3．情感态度与价值观：消除学生对计算机网络认识的神秘感，提高学习网络技术的兴趣，培养学生全局思考问题的习惯，培养学生协作学习的习惯。
三、学生分析
在开始高中选修课学习之前，学生已经对网络技术有所应用，并初步了解一些计算机网络的知识，但是缺乏系统的学习过程，对于应用中碰到的很多问题存在疑惑，同时在整个社会大环境下，网络应用带来的方便性以及网络技术的神秘性对学生有着非常大的吸引力，学生对网络技术具有天生的兴趣，充分培育和利用好学生的这些兴趣，将使教学更轻松。课程的开展一方面是让学生对计算机网络有一个概括而全面的认识，另一方面也是为接下来的学习打下基础。让学生从“知其然”到“知其所以然”。 在教学组织中安排学生参观网络中心，注意到学生好奇心比较大，而一般学校的网络中心设备比较多，可能网络中心本身的空间也比较小，为了取得较好的效果，减少意外的发生，需要对学生进行分组，教师在组织过程中也要注意引导学生的注意焦点。本课设计了一个课堂任务，就是根据对网络中心的观察和管理员的讲解，画出一个校园网络拓扑结构图来，拓扑图对学生来说也是首次接触，怎样去表达网络的拓扑结构，应当要给与适当的引导，这里可以适当的演示一些简单的网络拓扑效果图，以便学生轻松上手。
四、教材分析
1.本节的作用和地位
本节分别从计算机网络的功能.组成结构和应用的角度看待到底什么是计算机网络，它与通信网络的关系是怎样的，引导学生认识计算机网络的概念。作为本书的开首节，一方面是对学生从前已有的计算机网络经验和知识作一次归纳总结，另一方面也是为了将来学习需要打下基础。
2．本节主要内容
计算机网络的迅速发展涉及到计算机和通信两个领域。计算机网络对信息社会中的活动.个人发展等方面产生越来越广泛而深远的影响。本课首先通过“交流讨论”对什么是计算机网络这个概念进行探讨。通过“实地考察”进一步激发其感知，加深对计算机网络概念的感性认知。通过“归纳概括与设计拓扑图”，帮助学生更好地进行概括，为学生对感念的理解搭起一个支架。
3.重点难点分析
教学重点：引导学生归纳和总结他们已有的知识经验，概括出技术网络的基本
功能；强调计算机网络必须具备“资源共享”的功能；计算机网络就是专指实现计算机作为端系统相互通信和共享资源的一类网络，它本身不必再有类型可分。
教学难点：计算机网络定义的理解，教学时应强调计算机网络必须具备“资源共享”的功能；对计算机网络的分类与拓扑结构认识，对网络进行分类的目的，应能体现出不同网络类型之间在更多的特性方面有较大的差别。对每一中网络的特性的叙述，都是从“网络作用（覆盖）范围”这一点上切入，然后在拓扑结构形式、传输介质与容量、通信资源利用方式、应用与服务等几个方面突出他们的特征。
4.课时要求：1课时
五、教学理念
学生在义务教育阶段和高中的信息技术基础学习过程中，对网络知识有了一些了解和应用经验，选修《网络技术应用》模块的学生往往是对网络知识有较强的求知欲望和浓厚的兴趣，甚至有部分可能是带着问题来学习的。但由于不同地区，不同学校的网络建设情况不同，学生的网络技术应用水平会有比较大的差异。教师在教学前应了解学生已有的知识水平，关注学生群体的学习特点与个性发展需要等方面的差异。
对于本节理论性比较强的内容，借助于一些具体活动的安排，让教学丰满和生动起来。通过校园网络的实地考察和网络拓扑图的制作，使实践与理论相匹配，营造高效率的学习环境，培养学生探究、解决问题的兴趣和能力。
通过小分组的教学组织，降低个体学习的难度，对于技术水平较高的同学，教师要鼓励其在分组内或分组之间充分发挥起技术应用特长，带动技术水平相对较低的同学，将学生的个体差异转变为教学资源，让学生在参与合作中互相学习并发挥自己的优势和特长，各有所得。
六、教学策略
在教学中，教师可以采用问题驱动、案例分析、合作探究等方式组织教学活动。在理解计算机网络概念过程中，引导学生从不同层面分析和归纳问题，鼓励学生将自己形成的理解与已有的专家或他人的定义相比较，加深对概念的认识，建构自己的知识。
教学过程中切忌照本宣科，这样容易让学生感到厌烦和枯燥。人为地将理论与现实剥离，会影响学生参与学习的积极性。实地考察是一个值得关注的环节。作为参观活动课的形式来学习计算机网络的基础知识，容易激发学生的学习热情和求知欲，也有助于交流的`开展。如果没有条件进行实地考察，也可以采用观看录像的形式替代。教学条件好的学校，在参观过程中建议可以安排机房管理员或网络管理员充当一个介绍者的角色，介绍的内容与流程与教师事先商定好，教师在参观的过程中也作为一个观察者身份参与其中。在考察过程中要注意吸引学生的兴趣，恰当的充当一个提问者的角色，集中学生观察的焦点，提高考察的效果。
教师要做好组织、指导和服务工作，善于捕捉学生学习过程中存在的问题，及时归纳知识要点和适时反馈。对于学生的分组，由于是第一节网络课，可以从简单入手，按原始座位2人一分组，方便控制与管理。
七、教学环境
网络环境下的多媒体电脑室，学校校园网的网络中心
八、教学过程
九、学习评价
学生通过参观学校校园网，对计算机网络有一个具体而感性的认识，消除了部分学生对网络的神秘感，激发了他们对网络的兴趣。通过分组动手设计校园网络拓扑图，促进学生对网络的体系结构有一个较深层次的思考。
评价围绕本节的教学目标进行，重在对知识与技术，过程与方法，情感态度与价值观的综合反映。教师可以结合练习内容引导学生开展自我评价活动，通过收集学生的网络拓扑图作品，以及让学生参与在线的课堂教学效果反馈调查，了解课堂的教学效果，可以通过课本的课后练习，了解学生对于网络基本感念的掌握情况。
设计方案 篇7
［教学目标］
１、了解关于《古诗十九首》的文学常识；
２、感受诗歌的思想内涵；
３、运用想象描摹诗歌的艺术画面。
［教学重、难点］
１、运用想象和联想描摹诗歌画面；
２、抓住诗歌意象来解读诗歌主旨，培养诗歌鉴赏能力。
［课时安排］
一课时
［教学过程］
一、导入
（板书钟嵘《诗品》：惊心动魄，可谓几乎一字千金。）
大家知道这个评价说的是什么吗？它指的是《古诗十九首》的语言已经达到炉火纯青的程度了。今天，我们将要学习其中的一首《涉江采芙蓉》，体味一下这一字千金的语言魅力。
二、文学常识介绍
《古诗十九首》是梁代萧统《文选》杂诗类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说：古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。评价如此之高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习古诗手法、风格的《拟古诗》。
三、诗歌鉴赏品味
１、诗歌中的抒情主人公表达感情的.方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是试图采摘芙蓉，目的是遗远方的同心者）
明确：中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。正如王维的《相思》所写：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。
２、诗歌描写多芳草的兰泽有什么艺术作用？
明确：这是环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。
３、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？
明确：诗歌讲究起、承、转、合，这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。
４、诗人真是看到芙蓉芳草才想到所思在远道的吗？如果不是，诗人为什么要这样写？
提示：所思是时时刻刻在他心头的，涉江采芙蓉也是为了她，如果诗首就开门见山地把她表出，诗就平淡无味了。这句话是全诗发展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的发展暂时作一结束，一方面为下文的发展作一伏线，所以照例是要摆在中间的。
５、五、六句的还顾、漫浩浩具有怎样的表达作用？
明确：还顾一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。漫浩浩一词是写主人公与环顾所见旧乡的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。
６、最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？
明确：还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有终老之忧伤。
７、试对这首诗的艺术特点加以概括。
明确：一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。
四、问题探究
关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，涉江者和环顾者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，涉江者是女子，还顾者则是所思的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求统一）
设计方案 篇8
教学要求：
1、了解词的内容，体会作者对于淳朴美丽的大自然的赞美、怀念之情。
2、想象词中描写的意境，理解词的内容。
3、朗读课文，背诵《忆江南》。
教学重点：了解词的意思，体会作者的情感。
教学难点
:对于词中所描述的美景难以想象与描述。
教学时数：2课时
第一课时
一、背唐诗，初识词
1、以赛诗会的形式，在3分钟之内背唐诗。
2、再出示这首词，说说和以往我们学过的诗和词有什么不同？
3、介绍词和词牌。
（1）学生介绍词在古文化中的地位。
（2）教师给予补充。
二、初读《忆江南》。
1、出示这首词，教师范读。
2、学生读。
3、学生展示读。
4、再读时要努力想象，眼前会是怎样一副画卷？
5、出示图像。
展示江南水乡的风景，观看苏、杭的秀丽风景，让学生饱览江南春日胜景，充实学生的想象，丰富学生的语言。
三、再读《忆江南》。
1、带着感情朗读这首词，结合自己对江南春日胜景的想象，读出自己对江南的喜爱。
2、我们如此看待心目中的江南，那么白居易出生在北方，曾担任杭州刺史、苏州刺史，又怎能不回忆这美好的'风景呢？想象自己就是白居易，正在窗前回忆自己曾经依恋的地方，回忆那江花和春水，大胆地体会着读。
3、展示读这首词。
4、尝试着背。
四、借鉴《忆江南》。
1、小组同学议一议，这首词哪些地方值得我们借鉴？
（学生的回答要有个性，只要是自己的意见，直接说出来就要给予适度的评价。）
借鉴的地方很多。开篇就感叹“江南好”，好在何处，一言难尽。于是作者选择了江花和春水，衬以日出和春天的背景，抓住典型事物的特点，短短十四个字写尽了江南春日胜景，这怎能不使作者魂牵梦绕，所以水到渠成地反问结尾。
2、学生汇报，其他同学补充。
3、总结。
五、课堂练习。
1、读下面的句子。想象画面，用自己的话描述出来。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
2、背诵一首白居易的诗。
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